اصول و قواعد کلی دعوت به نماز: 

١. استمداد از خدا:

دعوت به نماز و هر کار خیر دیگری، تنها با علم، تجربه، روانشناسی و استفاده از ابزار و فرمول ها انجام نمی شود؛ بلکه اینکار مقدس باید از سرچشمه بی نهایتی گرفته شود حضرت ابراهیم (ع) از خداوند متعال می خواهد که پس از خودش افرادی مبعوث شوند و مردم را به علم و تزکیه دعوت کنند: ((ربنا وابعث فیهم رسولا)) بقره/١٢٩

او از خدا می خواهد که توفیق اقامه نماز را به خود و ذریه اش مرحمت کند: ((رب اجعلنی مقیم الصلاه و من ذریتی ربنا و تقبل دعاء)). ابراهیم/۴0

نکته مهم اینکه حضرت ابراهیم.(ع) از خداوند متعال دو نعمت مهم را درخواست کرد: 

١. اقامه نماز

٢. رهبری مردم

امام سجاد (ع) در دعایی از خدا می خواهد که زبان و نطقش به هدایت باز شود: (( اللهم وانطقنی بالهدی )) 

الصحیفه السجادیه، دعای ٢0 

حضرت موسی (ع) از خدا می خواهد که در کار دعوت به خدا، شرح سینه، آسانی امور و بیان روانی که مردم کلامش را به طور عمیق بفهمند، عنایت فرماید: (رب شرح لی صدری…)

در برخی از آیات می خوانیم که خداوند متعال به پیامبرش می فرماید: ((انک لاتهدی من احببت و لکن الله یهدی من یشاء و هو اعلم بالمهتدین)) قصص/٥۶
بر هر مسلمانی واجب است که در هر نمازی، از خداوند متعال هدایت خود را درخواست کند: (( اهدنا الصراط المستقیم ))

انتخاب راه مستقیم در فکر، نیت، عمل، ابزار، شیوه، انتخاب زمان، انتخاب مکان، انتخاب همسر، انتخاب رشته تحصیلی، انتخاب شغل، بدون استمداد از خداوند امکان ندارد.

و باید مواظب بود که شروع و وسط و پایان کار صادقانه و خالصانه باشد.(( رب ادخلنی مدخل صدق و اخرجنی مخرج صدق ))

?ایمان، یک حس خوب و یک معجون عجیب است که همۀ خواسته‌های انسان را پاسخ می‌دهد

?حیات واقعی یعنی اینکه به همۀ دوست‌داشتنی‌هایت برسی و بالاترین لذت‌ها را ببری.

?آغاز ایمان، این است که قبول کنی «همۀ خواسته‌های من جواب دارد» یعنی خبری هست و جایی هست که جواب سؤال‌های مرا می‌دهند. 

?ایمان را از سؤال‌ها، خواسته‌ها و نیازهای خودت شروع کن؛ از نیاز به حیات برتر، نیاز به خود خدا در مرکز حیات برتر، نیاز به اولیاء خدا

?ایمان، یک حس خوب بعد از عطش و نیاز است. اولین حسی که ایمان در انسان ایجاد می‌کند آرامش است. این فقط یک جلوۀ ایمان است؛ ایمان جلوه‌های دیگری هم دارد.

?ایمان، معجون عجیب و غریبی است که همۀ خواسته‌های انسان را پاسخ می‌دهد. امام صادق(ع) می‌فرماید: «ایمان بیشترین حظّ و لذت را برای انسان دارد» یعنی انسان بیشترین حظّ را در عالم خلقت، از ایمان می برد. 

✅ دستورالعملی برای عاقبت بخیر شدن  از زبان استاد و عارف کامل آیت الله بهجت (رحمت الله علیه):

?هر کس هر روز سوره یس بخواند و ثواب آن را به حضرت زهرا سلام الله علیها هدیه کند.

?و همچنین دعای عهد و ثواب آن را به مادر امام زمان ارواحنا فداه هدیه کند،

?سورة واقعه هم خوانده و ثوابش را به أمیرالمؤمنین علیه السلام هدیه کند؛

?چه بخواهد و چه نخواهد عاقبت بخیر می شود. نخواهد هم به زور می شود!

?هدیه بده هدیه بگیر

?(به نقل از یکی از شاگردان آیت الله بهجت رحمه الله)

1. در آستانه چهلمین سال پیروزی انقلاب اسلامی، به طور قطع یکی از دست آوردهای این انقلاب، استقلال است. استقلال، والاترین مفهوم در سیاست خارجی محسوب می شود. همان قداستی که مفهوم آزادی در جامعه بشری دارد، مفهوم استقلال در جامعه بین الملل دارد. چراکه استقلال روی دیگر سکه آزادی است؛ استقلال، آزادی در تصمیم گیری است، نه جزیره ای زیستن.

2. رخ دادهای سالهای 2011 تا 2017 سوریه و عراق به طور قطع نشان از تیز هوشی و جدیت جمهوری اسلامی در دفاع از امنیت و منافع ملی کشورمان را دارد. شاید در ادبیات سیاسی به ما یاد داده باشند که حافظه تاریخی ملتها کوتاه مدت است و مسائل را به زودی فراموش می کنند، اما سرعت رشد داعش و خطر آن به حدی برای جمهوری اسلامی ایران ملموس بود که هنوز در خاطر مردم ایران هست.

3. در طول عمر کمتر از چهل ساله جمهوری اسلامی، شاهد رخ دادهایی بوده ایم که هزینه های زیادی برای این نظام داشته و در برهه هایی موجب تغییر موقتی مسیر حرکت نظام شده، تا مردم و مسوولین اقناع شوند که آرمانهای اصیل نظام جمهوری اسلامی حق بوده و بازگشت به آنها بهترین راه تامین منافع جمهوری اسلامی ایران است. بدون شک حوادث سال 88، رخ دادهای سالهای 92 تا 94 در سیاست خارجی و رخ دادهای اخیر از این قبیل اند.

4. نمی توان نقش حمایتگرانه و تحریک آمیز عناصر عربی و آمریکایی را در اتفاقات اخیر نادیده گرفت. البته این بدان معنا نیست که بخواهیم نقش نارضایتی های داخلی را در فراهم شدن زمینه برای اعتراضهای اخیر نادیده بگیریم. بلکه منظور حمایت و تحریک است.

5. بررسی نسبی مخالفینی که این روزها در خیابانهای برخی از شهرها دیده می شوند نشان می دهد که شرکت کننده گان در اعتراضهای روزهای اخیر (به استثنای دو روز اول) از دو حال خارج نیستند؛ یا در انتخابات سال گذشته رای نداده اند و یا به آقای روحانی رای داده اند. شواهد زیادی موید این تقسیم بندی است؛ انتخاب مکانهای تجمع، نوع شعارها و … . همچنین شواهد نشان می دهد، از روز اول و دوم به بعد و شروع شدن موضعگیرهای روشن دولتمردان و حامیان بزرگ آنها (چون صادق زیباکلام و عطاءالله مهاجرانی و …) روز به روز حضور گروه دوم در اعتراضهای خیابانی کمرنگ تر شد. در هر حال با توجه به اینکه مشارکت در انتخابات حدود 75 درصد بوده، اعتراض افرادی که در انتخابات شرکت نداشته اند و 25 درصد جامعه را تشکیل می دهند، از نظر اصول دموکراسی، وجهی ندارد. همچنین با توجه به اینکه تنها یکسال از انتخاب آقای روحانی می گذرد، پشمانی زودهنگام حامیان آقای روحانی هم از نظر اصول دموکراسی وجهی ندارد؛ چون زمان چندانی نگذشته است و می توانستند در انتخابشان بیشتر دقت نمیاند.

نفوذ جریان ها و گرایش های انحرافی و انزواطلبانه:

رسوخ تفکرات انجمن حجتیه درباره ماهیت انتظار و فاصله گرفتن از انقلاب، خطری است که صدای پای آن به گوش می رسد. این ذهنیت که فردی در گوشه ای بنشیند و مطالعه برای مطالعه و تدریس برای تدریس را پیشه خود سازد هر جند انگشت شمار هم که باشند، با پیشتازی حوزه علمیه سازگار نیست. حوزه علمیه باید نقش رهبری و هدایت جامعه و نظام و انقلاب را ایفا کند و البته در برخی سطوح ایفا می کند اما کافی و رضایت بخش نیست و در حد انتظارات رهبری نبوده است.  روحانیت  باید بسیار مواظب آسیب هایی باشند که در چشم مردم و نیروهای انقلاب بزرگ دیده می شود و غیر قابل انتظار می باشد.